近日与著名书法家刘炳森交谈，得知先生收集多位书法家废旧毛笔，埋于家乡武清县御碑苑内，建立笔冢。闻后，颇感先生对毛笔情有独钟，进而求教，方知此乃对古人雅兴延续之举，由此寻味，悟出其中对尊重知识延伸之意，令人受益匪浅。
冢，坟墓也。旧时行土葬，除埋葬帝王、诸侯处称陵外，其余埋葬死者处称坟称墓，鲜有称冢者。冢，多是埋放已故者衣冠或宠物等。据《宛署杂记》载，明代北京卢沟桥新店有河间王、定兴王衣冠冢；西山有新宁伯衣冠冢，皆为皇帝敕赐功臣所建。当今，则有碧云寺金刚宝座塔正中之孙中山先生衣冠冢，西郊万安公墓之北京名医施今墨衣冠冢。此外，城南有梨园界为贫苦同行死者所建义冢。陶然亭公园则有鹦鹉冢，相传某官宦家鹦鹉善解人意，会诵唐诗，死后主人为其立冢。红楼梦中黛玉葬花称“我有一个花冢”，今大观园滴翠亭南侧土丘，据此立有“花冢”碑石。
笔冢，古代已有。隋代大书法家释智永，曾集大量退笔掩埋成冢。后传至日本，迄今东瀛尚有多处笔冢。炳森携同乡书友于故里首建现代笔冢，使我中华文化传统之“小品”不致失传故土，当是益世之举。笔冢，在北京虽尚无发现，然而，埋笔之举，在北京前亦有之。陶然亭锦秋墩南坡有香冢，其碑文记载一位落第书生心灰意冷，在此埋葬诗文、笔墨，堆起土丘，后流传为香娘、香妃之墓，取名香冢。与炳森建笔冢相比，当年落第书生葬笔，系生不逢时，功名无望，怨天愤世之举，反映悲观失落情绪；炳森埋笔，则是生逢盛世，功成名就，颂雅倡文之举，借以弘扬中国书法艺术，平添几分文明色彩。
毛笔，据大量资料推断，应创始于新石器时代晚期，距今4000—5000年。战国时期，对毛笔始见文字记载，其出土实物系用兔箭毛制成，笔头围于笔杆外围，与现代毛笔明显不同。秦代毛笔制作技术大有改进，与现代毛笔基本相似。经历代发展，毛笔主要有狼毫、羊毫、紫（兔）毫、鸡毫、兼（二种）毫等，其笔锋主要是中锋、侧锋、藏锋、露锋等，书写时正用、侧用、顺用、逆用、重用、轻用、虚用、实用皆可。有赖先人创出如此巧妙之笔，成为历代书写工具，无数史书、名著皆出笔下，并演出篆、隶、楷、行、草等诸多字体，成为独特的中国书法艺术。毛笔在中国历史、中华文化发展中不可或缺，功不可没，实为我传统文化之瑰宝，足以为之建冢，以寄敬笔爱笔之情，表重文倡文之意。在当今商风日盛、文风欠浓之时，见青少年中不乏中国书法爱好者，固是令人欣慰，然而亦有少数学生既不会用毛笔，又不认真用钢笔，只攀笔之贵重，却写不出一个像样的字来，则又令人担忧，由此更感建笔冢之深意。再者，建笔冢可将当代名家用旧之笔藏传后世，成为文物，勉励后人继承发展前辈业绩，弘扬中国书法艺术。由此寻味，炳森建笔冢对当今、后代皆为好事，值得！
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